محمد عبدالله العتيبي

محمد العتيبي - جريدة الرياض 23 أغسطس 2019 شدتني تغريدة لمواطن ياباني في موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) تتضمن مقطع فيديو قصير تفاعل معها عشرات الآلاف من اليابانيين حيث أبدى فيها دهشته من حرص القيادة السعودية على الاستفادة من الثورة التقنية العالمية وتسخيرها، وذلك عندما أشاد بالمظلات الشمسية التي أنشأتها الحكومة السعودية في الحرم النبوي الشريف في العام 2010 والتي يستفيد منها المصلون والحجاج على حد سواء، حيث إنها تمنع عنهم حرارة الشمس وتساعد في وقايتهم عند نزول الأمطار بشكلها الهندسي البديع المتوائم مع طراز المسجد الإسلامي وكذلك في كفاءتها وقوة تحملها وصمودها أمام المتغيرات الجوية من رياح وأمطار وغيرها، وتمنى أن يتوفر مثلها في بلده (اليابان) في أماكن التسوق ومحطات المترو وفي الأماكن العامة وفي أولمبياد طوكيو القادم، البعض يعتقد أن مثل هذا الانطباع لدى المغرد الياباني أو غيره أمر عابر لا يستحق أن نقف عنده، ولا أن نلتفت إليه خصوصاً من أولئك الجهلة الذين لا يكفون عن جلد الذات ومقارنتنا دائماً مع الآخرين بكل سلبية وأننا فقط مستهلكين ولسنا بلدا صناعيا منتجا، أو من أولئك الأعداء المتفننين ف

محمد العتيبي - جريدة الرياض 16 أغسطس 2019 ظهر مؤخرًا من ينادي بعودة الطرح الصوفي من جديد والاستفادة من التجارب الصوفية لتساهم في إشاعة السلام والمحبة والتعايش، وقبول الآخر بعيداً عن تعصب علماء العقيدة، وعن التطرف والحزبية والمذهبية (الدنيوية) والتراث الفقهي المشحون بالعدائية والخصومة تجاه الآخر والتي بسببها أهملنا الجانب الروحي حسب قولهم، التصوف في حقيقته وفي صورته الفطرية البسيطة هو الزهد والتقشف والانقطاع عن الدنيا وتربية النفس وتهذيبها وإصلاحها، وقد بدأ منذ صدر الإسلام الأول في عهد العباد والزهاد من الصحابة والتابعين وقد بالغ فيه بعضهم، ولم تطلق كلمة (صوفية) إلا في القرن الثاني للهجرة متمثلة في بداياتها في أبا الحسن البصري وإبراهيم بن أدهم، وكذلك رابعة العدوية من النساء ولكن هذا الزهد امتد حاله وتطور بالتأثر بمظاهر الرهبنة المسيحية من خلال تقليدهم في بناء الأديرة والصوامع وبالتأثر بزي براهمة الهند وطقوسهم، وبذلك انتقلت صورة التصوف الفطرية الطبيعية التي تنشد الفيض والإلهام وتحقيق السعادة لأدوار متقدمة تعدت التعبد واللبس وتسخير الجسم في الطاعات إلى الدراسات الفلسفية من خلال است

محمد العتيبي - جريدة الرياض 5 أغسطس 2019 في كل رمضان على وجه الخصوص وفي سائر الأيام يتسابق الكثير من المسلمين على توفير عبوات مياه الشرب في المساجد مشكورين وهذا بلا شك أمر يحمدون عليه وعمل من أعمال الخير الجليلة, ولكن الإشكالية هو تقديم هذا العمل - سقيا الماء وهو سنة - على غيره من الأعمال الأكثر أهمية والذي يعد شرطاً من شروط صحة الصلاة ألا وهو (الوضوء) والذي يمكن كل مسلم من الصلاة في وقتها, ولكن عندما لا تتوافر البيئة المناسبة من خلال دورات المياه المهيأة بالشكل الصحيح لأداء الوضوء فلن تتحقق مقاصد الشريعة من هذا الوضوء, من خلال صلاتي في الكثير من مساجد أحياء الرياض لاحظت إهمالها وإتساخ الكثير من دورات مياهها وبعضها للأسف غير صالح للاستخدام الآدمي بسبب القاذورات والنجاسات - التي قد تعلق بملابس المصلين وتبطل صلاتهم - وبسبب الروائح الكريهة التي تفوح منها والتي بذلك تجعل المصلين وغيرهم ينصرفون عنها علاوة على النقص الشديد في أدوات التنظيف (مناديل ورقية/ صابون/ معطرات/ مبيدات حشرية.. إلخ ) وتعطل مراوح الشفط إضافة لانقطاع الماء عنها أحياناً وحتى رائحة الفرش وما فيها من غبار داخل المسجد ت

محمد العتيبي - جريدة الرياض 27/7/2019 التغير الاجتماعي من الظواهر الاجتماعية المعقدة والتي شغلت علماء الاجتماع على مر العقود والسنين، ويستدل على ذلك من كثرة تعريفاتهم لها بالإضافة إلى تعدد النظريات السوسيولوجية والتي تحاول تفسير أسباب هذا التغير، والذي هو -أي التغير الاجتماعي- نتيجة طبيعية لنمو الفكر الإنساني، وهذا التغير بمفهومه العام، وكما يتفق عليه الاجتماعيون يشير إلى التباين أو الاختلاف الذي يحدث بين مكونات البناء الاجتماعي خلال فترة من الزمن والذي بدوره يؤدي لحدوث أنماط من التفاعل والعلاقات والسلوك في طبيعة الحياة الاجتماعية والمجتمعات، وهذا التغير ليس إلا جزءاً من (التغير الثقافي) ويعنى به التغير في ثقافة المجتمع. وهناك عوامل أو أسباب لهذا التغير الاجتماعي منها: التغير في النظم والقيم الاجتماعية والتغير في العامل السكاني وكذلك التغير بمراكز الأشخاص، وتغير العامل الاقتصادي الذي يعد اكتشاف النفط فيه من أهم الأمثلة (منطقة الخليج أنمودجاً)، وهذا التحول بسلوك المجتمعات البشرية -ونحن جزء منها ونندمج معها- هو خيار مجتمعي تلقائي ويعد أمرا فطريا وطبيعيا يجعل هذه المجتمعات على مر السن